• О центре
• Сотрудники
• Экспертная оценка
• Публикации
• Рецензии
• История
• Конференции
• Страны
• Справочные базы
• Проекты
• Контакты
• Архив сайта

Анонсы

Автор: Адил ТОЙГАНБАЕВ, руководитель Экспертного Центра национальной стратегии

«Быть собой» - задача любой Личности и любой Нации. Всякий ценитель ценностей предпочтет штамповке раритетность.

...чем мы хуже такого ценителя?

Национальные интересы у казахов едва ли не подзапретны. Работает внутренняя цензура. Тема нации долгое время была табу, что неизбежно, учитывая травматический опыт недавнего прошлого. Сама ситуация объяснима, но так не может продолжаться бесконечно. Молчание политических элит, интеллигенции, управленцев, среднего класса отдает национальную тему на откуп мрачным и недалеким маргиналам. Оно обрекает нас на появление и рост таких маргиналов в будущем.

Национальная идея повсеместно становится главным приоритетом XXI века: почему отстаем мы?

Примитивный национализм  - младенческая, "детсадовская" реакция на сложность и враждебность окружающего мира. Особенно если нация не подготовлена к масштабам такой сложности. Открытие "большого мира" всегда сродни новым, не пережитым прежде ощущениям. Для кого американские горки или первый прыжок в воду - адреналин новых открытий, а для кого - стресс. Этих вторых необходимо понимать: скорость и степень их готовности к изменениям просто ниже, чем у первых. Но безнадежными они становятся, только если остаются брошенными. Без поддержки, без объяснения происходящего. Оно - наш долг.

Инфантильное бегство от мира объяснимо, но это болезненная непродуктивная реакция, тем более неуместная, что свойственна она не детям, а преимущественно представителям старших поколений. Им невыносимо тяжело вне рамок привычных схем. Но смириться с неготовностью быть современной нацией - значит согласиться на собственное отставание. Отдавать позиции защитников нации тем, кто элементарно страдает фобией Будущего, равносильно предательству.

Мы назовем себя казахскими националистами, открыто выразив непочтение любым сложившимся стереотипам на эту тему. Нельзя бояться дискредитированных кем-то понятий, они и так дискредитированы практически все. Лозунги свободы, справедливости не раз провозглашались людоедскими режимами, но не стали от этого непроизносимыми вслух. Отчего с национализмом не так? Защиту нации и настраивание ее на конкурентность нельзя назвать по-другому.  Любые опасения на эту тему малодушны и нечестны, они выдают не только трусов, но и непрофессионалов.

В этом мире надо быть равным и уникальным, вот наша основная позиция. Честный национализм в том, чтобы настаивать не на своем превосходстве (что уже критическое состояние сознания), а на своем равенстве.

Мы хотим вернуть Казахстану статус "равного". Мы не претендуем на чужое, мы взыскуем исключительно собственного совершенства. А значит, наша национальная стратегия должна быть выигрышной. Как не раз подчеркивалось - амбициозной программой, а не охранительским нытьем. Настоящий национализм - это не психология резервации, а интенсивное изучение мировых тенденций, равнение на них. Овладение языками и технологиями, поиск собственной роли, стремление к лидерству твоей страны даже в масштабах  мировой цивилизации. Остальное - скучно. Остальное - выбор усталых людей, собравшихся не жить, а доживать. Осознание же собственной уникальности дает нации смысл существования, ориентир, ради которого все ее свершения.

Я отношусь к тем, кто убежден: наше будущее - это Казахская миссия. Только решая проектные межнациональные и межкультурные задачи, мы реально способны претендовать на лидерские позиции. Наша ментальность такова, что приемлем мы или лидерство, или ничего.

К этому склоняет уникальность географического положения, история, масштаб национального космоса, изначальные установки нашей тюркской самобытности. Казахи способны на то, чтобы создать новый, мирный, справедливый и эффективный формат всей Центральной Азии. И это только первый эскизный план будущих свершений.

Те, кто организует пространство - живые, динамичные нации. Мы смотрим на их генезис и их жизнь принципиально шире, чем те, кто выбрал охранительство. Может быть поэтому для нас очевидно, что сегодня именно казахи представляют собой необходимый цивилизационный субстрат для формирования нового, качественно иного, имперского проекта. Ведь наше национальное преимущество в том, что можно не только быть казахом - можно стать им. Вокруг нас есть примеры этого, включая достойный пример Герольда Бельгера. Не всякая нация имеет такие открытые преимущества. Тем наивнее и преступнее бояться и избегать этой темы, как и самого понятия "имперский". Это нормальная историческая ответственность. Добавим - к такой ответственности нас побуждают и внешние обстоятельства, нестабильность и политическая бесперспективность у наших отдельных южных соседей, грозящая сдетонировать весь регион.

Над нашей национальной стратегией тяготеет рок недосказанности и умолчания. Ничего удивительного - ведь то же самое происходит с именем самой нации. Кто мы?

Вопреки всему миру, зато по советскому примеру, мы точно не знаем, как называется наш народ. Если в Голландии живут голландцы, а в Японии - японцы, то в Казахстане живут казахи и казахстанцы. А также русские, корейцы, немцы, уйгуры... И с каждой этнической общностью все понятно. С каждой, за исключением «казахстанцев». Это обозначение, по идее, объединяет всех, проживающих в государстве. Зачем? Ведь в любой стране, кроме преобладающей нации, проживают также представители многих других. Это абсолютно нормальный признак, и даже развивающаяся в современном мире тенденция - просто потому, что современный мир более мобилен.

В Дании живут и немцы, и корейцы. В Эмиратах много индусов и филиппинцев. В Японии и Китае - большие американские диаспоры. Однако каждая из этих стран остается самой собой, страной своего народа. Открытость для других и уважение других народов, не повод изменять собственное имя. И тем более не повод изменять собственному имени.

Замалчивание национальной темы идет из советских времен, из эксперимента по созданию нового советского народа. Эксперимент закончился крайне неудачно: не просто провалом попытки синтеза, но и разломом самого пространства эксперимента. А частицы несложившегося единства раскололись под острыми режущими углами. Плавильного котла не вышло, зато затлели огоньки новых межэтнических конфликтов, по всему Советскому Союзу.

Казалось бы, стоило признать эксперименты, подобные советскому, социально опасными. Но их прецедентность не оценена, мы продолжаем воспринимать живую национальную реальность в каком-то перевернутом и нелепом виде.

Не только мы. Абсолютно та же проблема возникла в России, где после 1991 года пытались синтезировать еще одну нежизнеспособную общность - россиян. Но опыт показал, что в России живут русские. А вместе с ними живут - чеченцы, татары, калмыки. Живут разные народы, как и бывает в любой нормальной стране. Некоторые из них акцентированно разные - как те же русские и ченченцы. Многие, наоборот, фактически абсорбированы в русский этнос, как крещеные народы Поволжья, поголовно носящие русские имена и фамилии. Все это естественные биологические и антропологические процессы. Русским, как и казахом, тоже можно стать. И имперская мощь России - производная многочисленных таких «становлений».

Особенно последние годы показывают - есть русская нация, русская церковь и русская армия. Но россиянской нации нет, она так и осталась лежать себе в колбе неосуществленной немой иллюзией. Правда России - в фактическом отказе от «россиянства» и признании РФ государством русского народа и союзных ему народов. На таком понимании настаивают даже представители этих народов, тот же чеченский лидер Рамзан Кадыров.

Нам необходима та же Правда. Без нее мы просто не состоимся как нация, утратим любую идентичность, любое различение черного и белого, правого и левого. Пример России неизбежно будет для нас во многом определяющим. Это неизбежно в силу исторического соседства, в силу того, что судьбы русских и казахов сплелись на определенном этапе. В силу того, что у нас проживает огромная русская диаспора, и мы хотим, чтобы она была частью нашей многообразной страны. По примеру побеждающих сегодня повсеместно в Европе европейских националистов должны действовать и мы, казахские националисты: мы должны уважать другие народы, прежде всего те, что живут вместе с нами в нашей стране.

Замечу, что пример России показателен не только в плане несуществования искусственной «всех объединяющей» нации, но и в вопросе языков. Все граждане РФ, независимо от национальных корней, живут в обществе, основанном на русском языке, на русской культуре. В образовательном стандарте роль национальной культуры первостепенна. В политической жизни, в деловом производстве единолично доминирует русский язык.

Татары являются в РФ второй национальной группой, украинцы - третьей. Однако никто не ставит вопрос об использовании татарского и украинского в Государственной думе, в суде, на государственном телевидении. Признание национальных меньшинств, содействие их культурной автономии, открытие школ, обучение своему языку ни на секунду не допускает политической объектности этих меньшинств. Все они обязаны знать русский и соответствовать русским культурным стандартам, собственная национальная жизнь - не альтернатива таким стандартам, а их органичное дополнение. В России совершенно справедливо запрещено создание партий на национальной и религиозной основе. Есть вообще осознание того, что сепаратизм, национальное разделение даже в самой слабой и примитивной фазе - вызов государству.

Мы должны грамотно воспринимать российский опыт. Многое в нем нуждается в применении у нас. По меньшей мере, последовательность национальной политики, а не ее стыдливое замалчивание. Популярные заявления о многонациональности, это не платформа национальной политики. Это откровенный суррогат, признание того, что у нас нет национальной стратегии, и мы не знаем, как ее строить.

Нация  - по определению, одна. Нация и национальные меньшинства образуют население любого государства (может, за исключением Ватикана). И тема битвы за собственную идентичность, особенно в условиях кризиса (а он у нас не только финансовый, но и цивилизационный) выходит в современном мире на первый план.

Сейчас уже нелепо говорить о национализме как пристанище фанатиков. Упрощать дело до того, что надо просто «жить дружно», и все будет хорошо. Защитников казахской нации будут вдохновлять прогрессивные и политкорректные примеры.

Пример жесткой национальной политики премьера Дании Андреса Фоха Расмуссена, исключившей растворение страны в мультикультуральном компоте, поставившей Данию и датскую культуру своей высшей ценностью.

Пример Джона Говарда, главы правительства Австралии, открыто заявившего: «идея, что Австралия - мультикультурная община, привела лишь к подрыву нашего суверенитета и нашей национальной идентификации. Как австралийцы мы имеем свою собственную культуру, свое собственное общество, свой язык и свой стиль жизни. Мы говорим по-английски, а не на испанском, ливанском, арабском, китайском, японском, русском или любом другом языке. Поэтому, если вы хотите стать частью нашего общества, учите наш язык!»

Пример партии «Наш дом - Израиль» и ее лидера, нынешнего министра иностранных дел Авигдора Либермана, самого жесткого в национальном вопросе политика этого государства.

Мы видим тенденции Старого света (на основании последних выборов в Европарламент), где граждане все больше отдают предпочтение защитникам национальных ценностей и культур. Разнообразного и интересного мира.

Все эти ветра, которые дуют по нашему курсу, свидетельствуют: национальная идея - не какая-то блажь и не признак отсталости, все ровно наоборот. Реальный национализм стал продуманным и прагматическим выходом из целой системы сегодняшних кризисов.

Наша задача - сложная и захватывающая. Мы имеем все шансы творить, создавать уникальную и ни на кого не похожую страну, ради этого отрицая любые скучные и душные схемы. Страну - часть разнообразного и интересного мира, делающую этот мир еще лучше и многограннее. Эта задача - сродни экологической. Экологические партии были очень популярны в прошлое десятилетие, но сейчас мы внезапно поняли, что человек в этом мире рискует во много раз больше, чем китайская панда или амурский тигр.

 http://www.zonakz.net/articles/25731

Обсудить: 

Комментарии

Зарегистрируйтесь или зайдите на сайт, чтобы оставить комментарий.

Публикации

Новости